فوائد مُختارة في « العَقِيدة » و « التّوحيد » [مهِمَ لِـ كلَ مسلِم سنِي]

بسم الله الرَّحمن الرَّحيم
السَّلام عليكنَّ ورحمة الله وبركاته

فوائد مُختارة في « العقيدة » و «التّوحيد »
الأصل الأوَّل


الإيمَانُ باللهِ - عَزَّ وَجَلَّ -

وهو أساسها وأصلها ،

وهو يعني : الإعتقادَ الجازم بأنّ اللهَ ربُّ كلِّ شيءٍ ومليكه ،

وأنه الخالقُ وحده ، المدبرُ للكونِ كلِّه ، وأنه هو الذي يستحقُّ العبادة

وحده لا شريك له ،وأنَّ كلّ معبود سواء ، فـــــــهو باطل ، وعبادته باطلة ، قال تعالى :

{ ذَلِكَ بِأَنَّ اْللهَ هُوَ اْلْحَقُّ وَ أَنَّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ هُوَ اْلْباطِلُ وَ أَنَّ اْللهَ هُوَ اْلْعَلِيُّ اْلْكَبِيرُ }[ الحج : 62 ]

وأنه سبحانه متصفٌ بصفاتِ الكمال والنعوتِ الجَلالِ ، منزَّهٌـ عن كلِّ نقص وعيبٍ .

وهذا هو التوحيدُ بإنواعه الثلاثة : توحيد الربوبية ، توحيد الألوهية ، وتوحيد الأسماء والصِّفات .

فالإيمان باللهِ تعالى يتضمن أنواع التَّوحيد الثلاثة ؛

لأنَّ معنى الإيمان بالله : الإعتقاد الجازمُ بوحدانية اللهِ تعالى في

الربوبية والألوهية ،

وما له من الأسماء والصِّفات .اهـ.

([ " الإرشاد إلى صحيح الإعتقاد والرد على أهل الشرك والإلحاد " لفضيلة الشيخ د. صالح بن فوزان بن عبدالله الفوزان

• التَّوحيد في اللُّغة : مشتقّ من وحَّد الشَّيء إذا جعله واحداً ؛ فهو مصدر وحَّد يوحِّد ؛

أيْ : جعل الشيء واحداّ .

• وفي الشَّرع : إفراد الله – سُبحانه – بما يختصُّ به من الربوبية والألوهية والأسماء والصِّفات .

أقسامه : ينقسم التَّوحيد إلى ثلاثة أقسام :

1. توحيد الربوبية .

2. توحيد الألوهية .

3. توحيد الأسماء والصِّفات.

وقد اجتمعت في قوله تعالى :

{ ربِّ السَّماوات والأرض وما بينهما فاعبده واصطبر لعبادته هل تعلم له سمياً } [ مريم : 65 ] .

[( " القول المفيد على كتاب التوحيد " / لفضيلة الشَّيخ العلاَّمة محمد بن صالح العثيمين – رحمه الله تعالى وغفرله - / ص ( 1 ) )]

• توحيد الربوبية فإنه : الإقرارُ بإن الله وحده هو الخالق للعالم ، المدبر المحيي المميت ،

وهو الرازق ، ذو القوة المتين .

• توحيد الألوهية هو : إفراد الله تعالى بجميع أنواع العبادة .

فالألوهية معناها : العبادة ، والإلهُ معناه : المعبود ،

ولهذا يُسمَّى هذا النوع من التَّوحيدِ توحيدَ العبادة .

ويُسمَّى توحيد الإرادة والقصد ، والتَّوحيد الطَّلبي .

([ الإرشاد إلى صحيح الإعتقاد والرد على أهل الشرك والإلحاد/لفضيلة الشيخ د. صالح بن فوزان بن عبدالله الفوزان (حفظه الله ورعاه) ص رقم:30-35])


• توحيد الأسماء والصِّفات : وهو إفراد الله – عزَّ وجلَّ - بما له من الأسماء والصِّفات .

وهذا يتضمن شيئين :

• الأوَّل : الإثبات ، وذلك بأن نثبت لله – عزَّ وجلَّ - جميع أسمائه وصفاته الَّتي أثبتها لنفسه

في كتابه أو سنة نبيه صلَّى الله عليه وسلَّم .

• الثَّاني : نفي المماثلة ، وذلك بأن لا نجعل لله مثيلاً في أسمائه وصفاته ؛

كما قال تعالى : { ليس كمثلهِ شيء وهو السميع البصير} [ الشورى : 11 ] .



[( " القول المفيد على كتاب التَّوحيد " / لفضيلة الشَّيخ العلاَّمة محمد بن صالح العثيمين – رحمه الله تعالى وغفرله - ص : 6 )]

• توحيد الربوبية : وهو إفراد الله سبحانه وتعالى في أمور ثلاثة ؛ في الخلق ، والملك والتَّدبير .

• توحيد الألوهية : وهو إفراد الله – عزَّ وجلَّ - بالعبادة ؛ بألا تكون عبداً لغير الله ،

لا تعبد ملكاً ولا نبيّاً ولا وليّاً ولا شيخاً ولا أمّاً ولا أباً ، لا تعبد إلا الله وحده ؛

فَتُفرد الله - عزَّ وجلَّ - وحده بالتأله والتعبد ، ولهذا يسمَّى : توحيد الألوهية ، ويسمَّى توحيد العبادة ؛

فباعتبار إضافته إلى العابد هو توحيد عبادة .

• والعبادة : مبنية على أمرين عظيمين ، هما المحبة والتعظيم .


• توحيد الأسماء والصفات : هذا هو الذي كثر فيه الخوض ، فانقسم الناس فيه إلى ثلاثة أقسام ،

وهم ممثل ، ومعطل ، ومعتدل ، والمعطل : إما مكذب أو محرِّف .

وأوَّلُ بدعةٍ حدثت في هذه الأُمَّة هي : بدعة الخوارج ؛ لأن زعيمهم خرج على النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم ،

وهو ذو خويصرة من بني تميم .اهـ.



([شرح العقيدة الواسطية/لفضيلة الشيخ العلاّمة محمد بن صالح العثيمين (رحمه الله وغفرله) ص رقم 21-29/ج1])

مشكورة يا الغلا
جععله بميزان حسناتج
تم+

مشكورة

بارك الله فيك

مشككوره جعله الله في مزان حسنتك

مشككوررره